150809年老仍要結果子，詩篇九十二篇5~15節(資料收集)
150809年老仍要結果子，詩篇九十二篇5~15節(資料收集)
享受上帝，
在上帝的懷抱中
安息日的詩歌。
這篇詩篇成為詩九十一篇很好的延續。
它的作者曾按著詩九十一篇的勸告而行，他以上帝為他的家。
現在，在安息日，就是大眾禮拜至高者的日子，他透露了他的思想。安息日是一個「聖禮」的日子，它每星期提醒我們有關安息日的快樂，這是上帝在永恆中所知道的(創二3)，祂盼望在這時刻與我們一同分享這滿足的快樂。
第一至四節，召集一同來崇拜。
我們今日有些時候會用這些文字來開始公眾的禮拜。這是可以明白的。
因為上帝的滿足是永恆的，所以我們對崇拜的觀念也毋須改變，
無論這崇拜是在主前一千年或是主後二千年進行的。
崇拜是以一個承認上帝的愛的行動，和為此而向祂稱謝的行動開始。詩九十一篇已向我們顯明，為什麼我們應該有這樣的渴望。
在那裏，我們看見這個道理，這是上帝的工作，將我帶回「家」去，歸到祂那處(詩九十一1，9)。
所以，我要因你手的工作歡呼。我們注意到，這篇詩篇以上帝來開始。我們將會看到，它也是以上帝來結束。
第五至九節，
祂工作的奇妙，粗魯的人(標準修訂本作「呆笨的人」；和合本譯作「畜類人」)不能看見生命中有任何意義。愚頑的竃子(標準修訂本只譯作愚頑人)不能從人類錯綜複雜的社會生活中看見上帝的工作，這些工作是從主極其深的心思發出來的。因此，他不能在圍繞著他的人類群體生活和交往中，獲得追尋上帝之工作的「享受」。他不甘僅僅看見惡人的興旺，只得永遠滅亡的結果。惟你耶和華是至高，直至永遠。那即是說，祂是超越的和永恆的。
第十至十五節。
我怎知這真是這樣？這是出乎我個人經驗的！我感到歡喜若狂，我能夠抬起我的頭，有一種力量和充滿著上帝的靈的感覺。這是因為你，上帝，為此揀選了我(！)你膏立我，好象你膏立一位君王一樣。我也曾作這樣的見證，那些攻擊我的人得到相反的結果，因為我為你的愛而作見證。
第十二節提及兩種樹。
(甲)棕樹長得很高，它是「直立的」。它是有用的，因為它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。
(乙)利巴嫩的香柏樹是近東一帶眾多樹木中最壯麗的。
它能生長高達一百二十呎，周粗四十呎。今日在那裏，有些香柏樹有二千年那麼古老。香柏樹有這樣的特權，它提供所羅門聖殿的內牆和裝飾的材料。
我們的詩人說，這樣，義人就好象這些樹的感覺一樣，
當神學家巴特(Karl Barth)八十歲的時候，他給另一位年老的神學家寫了一句說話：「甚至是一棵老樹也能感到歡喜若狂，這是奇妙的事情！」
巴特是引用林後九章七節中樂意這一個詞語，它應該譯作「狂歡」，
他正是這樣翻譯的。巴特知道，雖然在年老的時候，他仍然能夠毫不吝嗇和令人震驚地給予世上的人讀到他最好的作品，就是他為這個時代的人闡釋上帝奇妙的作為。
現在我們跳到在第十三節所用的眾數動詞。
棕樹和香柏樹已經栽種了，周圍長出很多幼嫩的新樹。
甚至在樹最成熟，以至年老的時候，仍然要結出果子(比較約十五16)，
顯明愛的恩典和活力。但是，這種顯明，並不是它的終結。
甚至是一棵老樹也必須告訴人，上帝是何等仁愛，生命是何等美好。
當他引用簡明要理問答中第一個問題的答案時，
他能肯定地宣告說：「人類主要的目標是榮耀上帝和永遠地享受祂。」
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這是一首安息日傳唱的詩歌，
上帝要我們在週而復始的工作當中，放下重擔，享受祂所賜的安息。
詩人首先讚美上帝的慈愛和信實。接下來讓我思想，在至高上帝的手中，世人會有怎樣的遭遇。義人和惡人有著興旺和衰亡的強烈對比。那些如動物般愚昧頑固不理會神的人，縱使一時興旺，卻要在瞬間永遠的消逝。那些不斷倚靠上帝的子民，上帝要賜給他旺盛的生命力，就像野牛的角一樣，滿有力量面對生活中的誘惑和困境。這些人要常常經驗上帝新鮮活潑的恩典，就好像剛剛生產出來的橄欖油，膏抹在我們身上一樣。他們的一生，要繼續不斷經驗上帝的供應，多結果子。上帝要讓我們看到祂是賞善罰惡的神，而且祂的作為如磐石一樣永不改變。
這篇詩歌對於學習在上帝懷裡安息的人，真像是荒漠中的甘霖一樣滋潤人心。
讓我們一起禱告：阿爸天父，我要從早到晚歌頌你，隨時隨地親近你。因為你用公平和公義對待惡人，用慈愛和誠實對待一切信靠你的人。願主歷久常新的恩典常常臨到我們，使我們有活潑的信心，學會安息在你裡面，安然地在主的愛裡紮根、生長與茁壯。阿們。
上午 12:58 2015/8/9
詩篇psalms
palm tree
cedar in Lebanon 利巴嫩的香柏樹
高4公尺(120尺)
直徑2.4公尺
「香柏木」學名「雪松」是古代世界常見的一種松屬常青樹。除了幾個例外的情況外，聖經一般提到的「香柏樹」都是指著名的「利巴嫩的香柏樹」（黎巴嫩雪松）。雪松是一種高貴的樹木，是以色列人所認識的樹木中最高和最大的一種。其生長速度頗快，可長達120呎高，樹幹直徑可達8呎。在所羅門時代，雪松顯然曾盛產於利巴嫩的群山，但現今由於過分砍伐木材和山羊的啃吃，所以雪松已變成罕有。黎巴嫩的雪松為人鍾愛，不單因為它生命力強，壯麗高雅，壽命極長，也因為它氣味芳香和木質堅硬。雪松是用來象徵莊嚴、有力、高貴、雄壯、巍峨和宏偉的。在以西結書十七章3節、22節至24節和三十一章3至18節（和合本作「香柏樹」），先知用這些高貴的樹中之王來象徵世間的力量、權能和威榮。
撒母耳記、列王紀和歷代志經常提及「利巴嫩的香柏樹」，可見人喜用這木材來建屋，過於其他各種木材，原因是雪松樹身粗大、木質堅實，而且帶有芬芳的香氣。所羅門王、希蘭王、古列、亞述諸王，以及所有鄰近國家的君王都爭相奪取利巴嫩的山岡，以得著這裡的木材來裝飾他們的宮殿。推羅船隊的甲板和桅竿都是利用這種木材造的，所羅門的轎子和轎車（他的「馬車」），以及大衛始建而由所羅門完成的聖殿亦然。所羅門派遣了30,000名以色列人輪流前往利巴嫩，協助希蘭王和他的奴僕砍伐香柏樹；這一切行動把利巴嫩美麗的森林破壞了。
有幾段經文提到香柏木都可能並不是指黎巴嫩的雪松，而是指其他樹木。這些經文包括民數記十九章6節，二十四章6節，利未記十四章4、6至8、49至52各節，以西結書二十七章5節和三十一章8節；其中五經經文中的雪松可能指腓尼基檜，而以西結書則可能指阿勒頗松樹。
詩篇第九十二篇拾穗與字句查考
【註解】【拾穗】【例證】【綱目】
【詩九十二1～4】頌讚、感恩誠然是應當的，但這裏更進一步稱之為美事：美，無疑是指其中有愛，而神寶貴這點，就如祂寶愛祂所造的萬物一般；但另外還有一層含義，因我們藉此亦能得提升、得自由。我們放多少心思、聲音（4b節）來頌讚神的作為（4節）與美德（2節）之奇妙，心中就會有多高興。下一段的開頭，即第5、6節，則將陳述與此相反的情形。
再來看第1～4節中的細節：歌頌（1節）是一個動詞，此字即希伯來文「詩篇」的字根，意思是彈奏樂器，或以伴奏歌唱。琵琶（3節，和合：十絃的樂器），希伯來文為「第十」，也許是一種有十根絃的樂器（參，七十士譯本）。JB稱之為齊特琴（譯註：偏的古琴，有三十至四十條絃）。同一節中，優美的曲子（和合：幽雅的聲音）是「西該揚」（higgaion），而七絃琴（和合：琴）是大衛彈奏給掃羅聽的樂器；大部分現代譯本與 AV相同，稱之為豎琴。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二3 十弦的樂器和瑟】這是當時典型的樂器，早至主前第三千年紀，已經出現在古代近東的文獻、浮雕、繪畫之中。琴和瑟的分別在於兩者弦數不同。兩種樂器都是手提的，框用木制。烏加列出土的一份音樂文獻，提供了一些晚銅器時代音樂的資料。這文獻所記載的，是用瑟伴奏一首胡利人祭儀讚美詩所彈的和絃。──《舊約聖經背景注釋》
【詩九十二4】「因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。」
【詩九十二5】「耶和華啊，你的工作何其大，你的心思極其深！」
【詩九十二5、6】第1～4節的真敬拜，不僅讓我們「高興」，而且讓我們在舉目向上之時能夠思想，因神的精密設計而震撼（5節）。相形之下，對這一切渾然不見的人，則像「死亡的畜類」（四十九10、12、20），這是遲鈍的人（6節，和合：畜類人）一字原意所表達的強度。這與有無智力無關，而與是否運用智力有關。參強森（Samuel Johnson，1709～1784，英國字典作者、作家）對只想遊手好閒之人的形容：「實在可悲，簡直像禽獸！如果一頭公牛會說話，他也會說：『看哪，我有母牛相陪，有草可吃；那一個能比我更快樂？』。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二6】「畜類人不曉得，愚頑人也不明白。」
【詩九十二7】「惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」
【詩九十二7、8】RSV與 NEB在第7節開頭加入即（that）字，表示以下所說的事，是「遲鈍」、「愚昧」的人（6節）不能領會的，即，惡人生命的短暫（7節）。但是這些人所忽視的事，最重要的乃是神的威嚴，那是第5節的主題，第6節較可能是反思這一點。因此第7節是引進一個新的主題，講到惡人的滅亡和神永遠的勝利，以下會將這主題作進一步的推論。譯為茂盛（7節）或「發旺」（12、13節）的動詞，將以下的經文串在一起，其中所描繪的，是極強烈的對比。TEV的譯文很大膽：「惡人像野草般滋長」（參 JB）。滅亡直到永遠也許只是往前瞻，他們將從人生舞臺中消失；亦可能此處暗示，他們的結局與義人的結局成對比，如：四十九14、15，七十三17以下。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二8】「惟你耶和華是至高，直到永遠。」
【詩九十二9】「耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。」
這一節展現出累積強調的筆力；不過它與烏加列文的某些詩句十分接近，那些詩是在本詩幾世紀之前寫成的。倘若這是人人皆知的詩，那麼本節可能是要特意肯定，將來大獲全勝的是神，而不是巴力；並且祂的勝利將使世界上罪惡盡除，而非暫時勝過另一位與祂同類的自然神。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二10】「你卻高舉了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的。」
新油，從上下文看來是一種豪邁的說法：重新受膏（參，AV、RV、NEB）或奉獻，以事奉神。也許尚包括獻為「活祭」的思想，因為其動詞在別處不是指膏抹，而是指在獻素祭之前在上面調油（出二十九40等）。有些教會在為牧師、傳道人禱告時，會運用本詩的這一節來充實禱詞。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二10 新油】古代出席宴會的人經常得到的盛情款待，包括主人用上等的油抹他們的前額。這些油不但令他們滿臉油光，更為他們本人和會場增添芳香。例如以撒哈頓年間的一個亞述文獻，就描述他如何在一個王室宴會中，用「最精選的油濕透」賓客的「額頭」。在炎熱的近東氣候中，油有保持皮膚潤滑的作用。埃及的《琴者之歌》和美索不達米亞的《吉加墨斯史詩》，都形容身穿上等細麻衣服，頭上膏以沒藥的人。──《舊約聖經背景注釋》
【詩九十二11】「我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。」
【詩九十二12】「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。」
【詩九十二12、13】這兩節中的發旺，與第7節的「茂盛」是同一個動詞，以致兩節成了生動的對照，而整幅畫面的其他細節，更強化了這種對比。棕樹比喻卓然挺立，香柏樹則象徵能力與威嚴。它們在這幅圖中所站的位置，和因此所受到的保護（參，五十二8），又提昇了其本身的尊貴與穩定之氣質。若不看比喻，單看耶和華的殿與義人發旺之間的關係，以賽亞書四十31的應許可作為解釋：「但那等候耶和華的，必從新得力……」──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二13】「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。」
【詩九十二14】「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，」
這裏的高潮並非靜止、封閉的恒常狀態，那比第7節的短促生命好不到那裏去；但這個高潮叫人心滿意足。它並非保持年輕的嫩綠，而是生命力不斷絕，年長而更新，就像摩西：「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」（申三十四7）；智慧圓融成熟，記憶豐富珍貴。若有身體或精神的疾病，這幅圖畫的應用或許會受到不少限制，但在靈性方面，這份耐力的榜樣則可成為我們的鼓勵，也可能是我們的鍼砭。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十二15】「好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。」
最後一節帶我們回到本詩的主調，不再思想我們的遠景，而來讚美神。開頭幾節要我們用口來傳揚（2節），而最後一節則要我們用生命來傳揚。好顯明（或「傳揚」）耶和華是正直的，這是第12～14節所導致的高峰子句；換言之，透過豐沛的生命，我們不但可以歌頌，更可以「成為」（借用以弗所書一12的話）「叫祂的榮耀……得著稱讚」的實體。──《丁道爾聖經註釋》
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棕樹的基督徒 何衛中
“義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。”（詩九二：12）
聖經說：“沒有義人，連一個也沒有”（羅三：10；詩一四：2-3）。但為甚麼在這裏卻說義人要發旺如棕樹呢？原來這裏所說的義人乃是指那班因信稱義的人。在舊約時代是一班敬畏神的人，屬乎主的人，並非因為自己有甚麼義行，乃是主稱他們為義，正像亞伯拉罕，因信神的話，神就稱他為義（創一五：6）。在新約時代，就是一班蒙恩得救的人，就是神的兒女（約一：12）。
詩篇第九十二篇12節說：“義人要發旺如棕樹”，到底棕樹的基督徒是怎樣的？
巴勒斯坦是一個細小的地方，長不過一百五十英里，寬約七十五英里。但這地方卻是世界的中心，因為它介乎歐亞非三大洲之間。以氣候而論，在耶利哥及其鄰近是熱帶，樹木多是棕樹；耶路撒冷的高地稱為亞熱帶；向北行是以斯得倫平原，土地肥沃，稱為溫帶；再北為黑門山，氣候寒冷，終年積雪，但卻盛產香柏樹，耐寒。
為甚麼聖經以棕樹來形容基督徒呢？棕樹有何特質和特性？
一．棕樹是正直的
熱帶地方常有風暴，但風暴過後，棕樹又會恢復其正直。同時，在大風來時，樹上的果子甚少掉落。這代表基督徒要作一個正直不阿的人，雖有暴風狂雨的掃蕩，也不彎曲，也不失落果子。
二．棕樹是根深的
這代表信徒在真道上要有根有基，“使基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基”（弗三：17）。又“只要你們在所信的道上恆心，根基穩固堅定不移，不至被引動失去福音的盼望”（西一：23）。這是棕樹信徒的第二個意義。
三．棕樹是美觀的
在熱帶地區，四圍種了許多棕樹，一方面是美化環境，另方面也使空氣清新清爽。這代表信徒有美好的見證，作光作鹽，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給在天上的父（太五：13-16）。
四．棕樹是多用途的
棕樹能製成油，蠟，糖，衣服，屋宇，用具器械，以及各種的小食品等。這代表信徒要作一個有功用的人。事實上每一個信徒都是有用的，只是大中小的分別而已。因為神所拯救的人，都是有用的人。
五．棕樹是越老越醇
老棕樹比嫩棕樹更為有用，果子也更香甜結實。代表信徒靈性越老越純青，越老越豐盛，邁向更成熟老練，這是屬靈生命正常的發展。正如保羅說：“所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（林後四：16）這個內心就是屬靈生命的成長。否則就是不健康了。
六．棕樹是四季常青的
棕樹耐熱，四季常青，不怕風雨。代表信徒處在任何環境中，都要持守節操。正如俗語說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。又像聖經裏的約瑟和先知但以理，他們處在外邦地，遭遇諸多的困難，但堅貞不移，永不變節，不向惡劣環境低頭是也。
七．棕樹是多結果子的
代表信徒要多結果子榮耀神。主耶穌曾對一棵不結果子的無花果樹加以咒詛，使它在一夜之間枯死。主耶穌又說祂是真葡萄樹，我們是枝子，凡不結果子的，祂就要剪去；凡結果子的，祂要修理乾淨，使他結更多果子。可見信徒結果子乃是父神的要求。我們要結出七種果子：
1.悔改的果子（太三：8）—這是生命方面的果子。
2.工作的果子（約一五：16）—這是事奉方面的果子。
3.聖靈的果子（加五：22）—這是生活方面的果子，包括生命，工作及生活（約一五）。
4.仁義的果子（腓一：11）—這是見證方面的果子。
5.平安的果子（來一二：11）—這是聖潔方面的果子。
6.行善的果子（雅三：17-18）—善果就是行善的果子。
7.嘴唇的果子（來一三：15）—這是讚美的果子。
七種完全的果子，就是棕樹基督徒要結的果子了。
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香柏樹和棕樹的屬靈象徵
BY ADMIN, ON 十月12TH, 2012
香柏樹和棕樹的屬靈象徵 讀經詩篇92：12—14
詩篇92:12 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。92:13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。92:14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。
讓我們一起回憶一下聖經中提到多少種樹，無花果樹、橄欖樹、羅藤樹、皂莢樹、葡萄樹、橡樹、柳樹、香柏樹和棕樹。聖經中用這些樹的生長習性及特徵來向我們顯明屬靈的教訓，屬靈的亮光和真理。今天就讓我們通過香柏樹和棕樹的特徵來學習屬靈的真理，分享的題目是《香柏樹和棕樹的屬靈象徵》
一、優美高雅散香氣
“義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹”，這節經文提到兩種樹值得我們留意。
首先是棕樹。棕樹也叫棗椰樹，這種樹的特徵是沒有枝子，只有葉子。葉子像羽毛，生長在樹幹的頂端。這種樹長得很高，高達80尺（26米）以上，葉子長約6—9尺，主耶穌騎著驢駒進耶路撒冷聖城時，人們手中拿著棕樹枝就是這種樹葉子，它是一種勝利的象徵，常用於喜慶場合。我們對棕樹並不陌生，當年主耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，以色列眾人都手拿棕樹枝來歡迎耶穌給並高聲喊著說：和撒那奉主名來的是應當稱頌的。所以棕樹有得勝的象徵。猶太人每年過住棚節的時候他們要用棕樹枝搭棚來紀念他們曾在曠野漂流。說到這你們可能認為棕樹和你沒有什麼關係，啟示錄中記載將來在天上從各族各國各民各方的來的人都要在身穿白衣手拿棕樹枝讚美神。棕樹地上有天上還有。棕樹為什麼這麼有價值呢？
對猶太人來說，棕樹是優美高雅的象徵。大衛有個女兒叫他瑪(撒下13：1)，“他瑪”一詞就是從希伯來文的棕樹演變過來的，暗指婦女優美高雅的儀態(參《聖經百科全書》第2310頁)。
基督徒的生命也應該像棕樹一樣優美高雅，像香柏樹一樣散發香氣，這是生命豐盛的標誌。優美高雅的生命不是體現在外表的穿著上，“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜”(提前2：9—10)，“你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的”(彼前3：3—4)。優美高雅的生命體現在美好的品格、言談舉止和待人接物上，如亞伯拉罕愛心接待客人、謙卑忍讓羅得，流露出的就是一種優美高雅的生命，“摩西為人極其謙和”(民12：3) ，這也是一種生命之美。驕傲之人的生命既不優美，也不高雅。“謙卑是最沒有聲音的美德，驕傲是最沒有感覺的罪惡。”
其次是香柏樹。黎巴嫩最令人著迷的，是《聖經》詩篇上屢屢提及的“黎巴嫩的香柏樹”，又稱“上帝之樹”，是完美、向上、尊貴、生命的象徵。詩篇104篇16節說：“佳美的樹木就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華栽種的，都滿了汁漿。” 古埃及的法老船，耶路撒冷的所羅門聖殿，乃至古羅馬皇帝的寶座，都是用香柏樹制。
黎巴嫩的香柏樹是一種高大的常青樹，高達二、三十米，樹圍1米，葉子像鱗片，木質堅硬，是建築的好材料，所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。這種木料還能散發出一種香氣，在《何西阿書》記載“他的香氣如黎巴嫩的香柏樹”(何14：6)，如果你要用香柏木蓋房子或做家具，屋裡一定香氣宜人。難怪詩人這樣讚頌：“佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華栽種的，都滿了汁漿”(詩104：16)。
像香柏樹一樣散發香氣：林後2：14 感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
【何14:6】 他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。基督徒的愛心就是一種“香氣”，馬利亞用香膏膏主的行動就是一種深深的愛，這個事件都過去這麼多個世紀了，可是傳道人每一次提到她我們就能聞到愛心的香氣!
四川省九塞溝勿角縣方舟孤兒院，孤兒院坐落在群山環繞的山溝裡，有21個孩子，大多是民政局推薦而來（以往藏區的孤兒、沒人要的殘疾兒童，都送去廟裡）。這裡有十幾個孩子，有的駝背，有的腦殘疾智障，有的先天性心臟殘損┅┅這些孩子剛來時，不僅身殘，心更殘，或者不肯講話，或者脾氣暴躁，亂吼亂罵人，還打人、咬人。經過劉院長及院工們一對一的撫育、教導，又教他們良好的衛生習慣，孩子們從心靈到生活有了很大的改變。
除了跳藏族舞、唱藏族歌外，孩子們還會唱許多讚美詩歌，邊唱邊跳。我被這場面感動，也教他們跳了“哈利路亞讚美主”。孩子們學得很快。創辦這所孤兒院的劉院長，是已快70歲的老人了。他為什麽有這麽大的決心和信心？原來，他出身在基督徒世家，有著神奇的經歷∶1957年，他父親被打成右派，又因是專職神職人員，於是被加上“反革命”的帽子，丟進監獄。媽媽帶著5個孩子揭不開鍋時，他卻因為畢業於華西醫科大學、被分配西藏工作，以藏語學習第一名、業務考試第一名、棋類比賽第一名的成績，被政府選撥在達賴身邊當醫生，工資為150元錢（超過任何一個同班同學）。這樣，他就有足夠的錢寄回家，供養母親和弟弟。縣政府搬往新址去了，就把整個院都給他。劉弟兄常說∶“不是我行，是神要在這裡行大事。”這裡已來過好多國際友人參觀。當地政府也很支持他，準備讓他在九寨溝附近選地建新院址。劉弟兄說∶“好是好，要資金啊！”但是馬上又說∶“禱告吧，神會供應。”是的，隨著孩子們慢慢長大，要讀書、要吃穿，費用還會增大。但是，面對這一切，劉弟兄仍是樂呵呵的。
二、得勝環境與試煉
這兩種樹除了高大、挺拔之外，還有一個特點就是長壽、耐久，棕樹可以生長200年，香柏樹也是生存最久的樹，聖經用這兩種樹來比喻義人真是美妙極了(把惡人比作草，參第7節)，有人作過調查發現世界上最長壽的人是基督徒，我們因信耶穌而得的永生就是一種永遠的生命。我們常說“家家有老人，人人都會老。”事實上許多人活不到老年，所以老年也是神的恩典。
棕樹生長在氣候比較炎熱的地帶，所以它非常耐旱;香柏樹生長的地方是終年積雪，所以它非常耐寒。冬天不落葉，四季常青，嚴寒地凍中依然茂盛——代表基督徒超然獨特的品質，超越世界，屬天的高貴品質；也就是在百般的試煉中不變節，不改變原樣，不屈服、不妥協、不退後，照樣發出香氣來，這叫不是吹出來的，是生命內在的表現（內含），這是香柏樹生命的本質，我們要這樣，在試探中得勝，在試煉中忍耐，但忍耐也要成功，使我們成全完備，毫無缺欠，這是香柏樹的香氣，參：【林後4:7】 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。
【林後4:8】 我們四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。【林後4:9】 遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。【林後4:10】 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。——這就是為基督發光、發香氣；還有但以理、三勇士、約瑟等等太多的偉人，我們不一一細舉，他們都如香柏樹，在百般的試煉中得勝了，剛強了，基督徒要越試煉越剛強，求主幫助，像黎巴嫩的香柏樹，在終年積雪的山上，仍能成長。
基督徒的生命既要像棕樹一樣耐旱，又要像香柏樹一樣耐寒，無論是酷暑，還是嚴寒，都充滿生機。無論環境多麼惡劣、多麼不隨心、多麼不如意，也都像棕樹和香柏樹一樣堅強地站在那兒，筆直地生長。
保羅說： “我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望”(羅5：1—4)，“誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫 嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記：餓們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。'然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的”(羅8：35—39)。
哈巴谷先知： 3:16—1717雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
豐盛的生命是堅強的、正直的、經得起酷暑嚴寒的、能夠勝過任何環境與試煉的。石家莊有個“棕柏樹服裝有限公司”，是我們一個主內姊妹根據詩篇的這節經文創辦的，她要求公司的員工都要學習“棕樹”和“香柏樹”的這種堅強不屈的精神，她稱之為“棕柏樹精神”。願我們每一個基督徒都具有這種精神。
三、與神建立親密的關係
棕樹是生長在沙漠地帶的植物，沙漠的環境惡劣，植物在這樣的環境中不容易生長，但是棕樹在這樣的環境中不僅生長，且生長的高大茂盛，樹幹也很結實，大風也不能把它吹斷。基督徒好比棕樹，不能只在環境好的時候發旺，應該在任何環境中都仰賴主，依靠主。神還把義人比做香柏樹。香柏樹生長在黎巴嫩山上，那裡很寒冷，且都是石頭地，但是香柏樹依舊長得很高大茂密，可以活二千年，每棵樹每年大約可結出300磅的果實。義人不但要像棕樹，還要像香柏樹。所以在詩篇裡92篇13節告訴我們，這兩種樹的根都在神的院子裡。是的，基督徒在這世界不容易生存，唯有把根扎在耶和華的殿中，把根扎在神裡，才可以發旺，因為在神裡有保守和祝福。這不僅表明他們有堅固的信仰，也表明他們蒙神的看顧和保守，更表明了他們與神關係的密切。
1 、在神的殿中必發旺
教會中的花——有神的祝福和恩典。大衛說：我要住在神的殿中直到永遠。一個不離開聖殿的人，一個常常來敬拜神的人必使蒙恩蒙福的人。
詩27:4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。
詩63：2我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力，和你的榮耀。
2 、與神保持親密的關係
人真的能天天時時在神的殿中嗎？其實這也是一個比喻，天天在神的殿中就是與神保持親密的關係，因為上帝是生命的源頭，是愛的源頭，豐盛的生命一定充滿愛。要想與神保持密切的關係：
1）就離不開讀經和禱告。讀經是神向我們說話，禱告是我們向神說話。每天堅持讀經和禱告，這樣就與神有不斷的相交了。年老發白的撒母耳對以色列人說：“至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們”(撒上12：23)，女先知亞拿，84歲了，“並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜侍奉神”(路2：37)，上了年紀並且意識到自己“離世的時候到了”的保羅囑咐提摩太來羅馬的時候，“那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷”(提後4：13)，這些羊皮卷就是部分的舊約、福音書和他所寫的書信抄件。他們就像棕樹一樣發旺，像香柏樹一樣常青。
2 ）過聖潔的生活——人非聖潔不能見神。
罪是影響我們與神關係的致命傷，“耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們” (賽59：1—2)。所以我們要遠離罪惡，行在光明中，過聖潔的生活。
“神就是光，在他毫無黑暗……我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”(約一1：5—7)。願我們遠離罪惡，藉著讀經禱告與神關係日近。
四、年老之時仍結果
棕樹和香柏樹都是結果子的樹，一棵棕樹一年可產200磅棕果。有些香柏樹有二千年那麼古老。香柏樹不斷結果子，直到年老的時候仍要結果子，這說明生命的改變是永遠的改變。一般的果樹會老，老了就不結果子，世界上的東西會變老，變舊，但是紮根在神裡的義人是新的，會越來越新，也只有在基督裡才會變成新人，變成新造的人。人們常說：“人到中年百事哀，人到老年萬事休。”但義人的生命卻不是這樣，“他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青”( 14節)，這是因為他們內心中有永遠的生命，他們可以“如鷹返老還童”(詩103：5)，永生的神以他的靈住在他們心中，“疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量”(賽40：29)，許多有信心的老年人，仍然有活潑的見解，並能以他們一生事奉神的經歷來教導我們。
這是一棵茂盛的樹，充滿生命的質地。我們看到一個屬靈生命到了年老的時候能變得豐盛。這也是教會的目的，建立基督的身體。生命成熟就可以傳遞出去，正像耶穌說：一粒麥子落在地上，可以有三十倍、六十倍、一百倍的結實。父母能給兒女的就是品格。當生命停止的時候，我們能帶走的只有品格及所傳福音的果子。什麼是生命的價值呢？就是不但自己有豐盛的生命，也能帶領別人有豐盛的生命。
有生命力的信徒也是這樣，他們到老了還是基督徒，被聖靈充滿，充滿愛心，充滿聖潔。就像好酒，越老越醇。”義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴四18）。1 、聖經中的三個老人
1）迦勒：書14:6—14
6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說，耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲。我按著心意回報他。
8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化。但我專心跟從耶和華我的神。
9 當日摩西起誓說，你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。
10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年。其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，
11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。
12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我。那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。
13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。
14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。
迦勒一生跟從主，專一跟隨祂。四十年後，他已是八十五歲高齡的老人，他 的力量還和
2）老西面：路二25 “在耶路撒冷有一個人，名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到”（路二25）。也許他年輕時就已經悔改歸正了。但這並不是曇花一現，很快完事；他一生都在專一跟隨主。如今，他老了，仍然在盼望以色列的安慰者來到。他專一跟從主，如今就在樂園裡與羔羊同在。
3 ）亞拿：路2:36—38
36 又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。
37 現在已經八十四歲，（或作就寡居了八十四年）並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。
38正當那時，她進前來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
紮根於耶和華殿中的樹木不可能不結果子，基督徒的生命是結果子的生命，“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子……”(詩1：1—3)。他們不是只在年輕力壯的時候才結果子，到年老的時候仍要結果子，結果子是豐盛生命的特徵。
《天路歷程》的作者約翰班揚有句名言：“假如我的生命不結果子，誰讚美我都不重要;假如我的生命多結果子，誰批評我都不重要。”
2、怎樣按時結果呢？即：在患難中結忍耐的果子，一個能忍耐的人他對環境能應對自如。不能忍耐的人對發生的事情會暴跳如雷，說明生命不成熟，有功課要學習。這個世代的人有一個特徵，就是焦躁、怒氣，沒有人願意等待。而我們屬神的兒女，如果沒有忍耐，看弟兄姊妹不合自己的心意時候，就會導致矛盾，導致爭吵。我聽說，國外教會有人穿的T恤衫上寫著字：我是神正在工作的人，對我有耐心。意思是，不要用現在的眼光看我，而是要用十年、二十年的眼光來看，那時我的生命就會成熟。
農夫要忍耐地裡出產，在這個過程中，農夫要學習等候，他不能控制地裡的出產時間。今天，我們的神是滿有耐心的，世界是萬物也不是都聽神的，但是神也沒有馬上毀滅它們，所以我們求神的旨意行在地上如同行在天上。神充滿慈愛、寬容的等待那些失喪的靈魂。彼後3：8-9說：親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。那個浪子的父親等待離家出走的小兒子（參見路15：11-31） ，這個父親有一個忍耐的心，因為他天天在那裡盼望、等待。
今天，日月山河都是有規律的在運動，從容不迫，我們為什麼那麼急燥呢？為什麼那麼焦慮不安呢？我們都不完全，我們要在教會中學習忍耐，這是品格成熟的一個標記。
在試煉中結信心的果子，
在犯罪時結悔改的果子，
在危險時結勇敢的果子……
我們要結什麼果子呢?“光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實”(弗5：9)，“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”(加5：22)，還有頌讚的果子(來13：15)、仁義的果子(腓1：11)和福音的果子(羅l：13)等等。
殉道者遊思丁就是在一位基督徒老人的帶領下走上侍奉道路的，世紀老人張學良晚年時說：“上帝讓我活這麼大歲數，就是要我為他作見證”。有許多人因為他的見證而歸主。
生命之美，不在於衣飾，乃在於經歷風霜仍然挺拔，經歷挫折依然堅強。願上帝祝福我們，使我們的生命像棕樹和香柏樹一樣優美高雅，散發出基督的馨香之氣，能夠得勝各種的環境與試煉，與神保持密切的關係，年老之時仍能結出豐碩的果子，使榮耀歸於父神。
一首詩：我是一棵樹
我是一棵樹
我是一棵盛夏長滿綠葉的樹
枝繁葉茂，生命旺盛
披著一件屬靈的外衣
在夏風中搖擺
在夏風中招搖
外表好看
外表屬靈
沾沾自喜
但誰也看不透樹葉深處的蛆蟲
這缺陷只有我暗自知道
更有那位潔淨聖殿的主知道
秋天來了，樹葉枯黃
我醜陋的樣子漸漸外露
我恐慌
秋風是主，秋風是主潔淨聖殿的鞭子
他抽打著我，無情地將枯枝敗葉
抽打得如雪花般紛飛，飄飄灑灑，隨風而逝
我疼痛，拼命地抓緊離我而去的那最後一片枯黃
我痛苦，我一次一次地乞求哀憐
主啊，不要再抽打我
給我留一點
給我留一點
哪怕是那麼一點點
這是我炫耀的樹葉
這是我華麗的裝飾
這是我美麗的外衣
這是我遮羞的紗布
我一次次地呼求，主啊，求你手下留情
但主的鞭子
除去我一切人的東西
把我剝奪得乾乾淨淨
使我赤身露體
一無所有
別了，我身上所有的樹葉
我沒有剩下可憐的一片
以前在我豐盛的樹葉里
盡力隱藏著的
枯枝的腐爛
蟲蛀的敗壞
醜陋的疤痕
在瑟瑟的秋風裡盡都暴露無遺
我安靜下來
我不再為自己辯屈
我不再掙扎
我徹底放棄
我放棄了為自己的罪辯護的最後一點努力
在冬天來臨時
我心徹底地死去
我遍體傷痕，樹汁如淚水般流淌
我羞愧，為自己的貧窮、瞎眼、赤身而羞愧
更為自己的罪羞愧
主啊，我錯了
我知道我偷竊了你的榮耀
沒有歸榮耀給你
我羞愧難當
我深深地垂下了我高昂的頭
寒風過後，主是冬天溫柔的雪
主飄落在我遍體傷痕的枝幹上
冬雪的小手呵護著我的傷口
冬雪像主的義袍覆庇在我的身上
我的罪雖像朱紅，必變成雪白
我的罪雖紅如丹顏，必白如羊毛
主的護理是那樣的寧靜，是那樣的安詳
讓我感受到冬雪陽光下的詩情畫意
在主的愛里，我心靈復甦
在主的愛里，我淚水漣漣
在主的愛里，我傾心吐意
主啊，我要對你說
我要向你買火煉的金子
我被主包裹著，像嬰兒睡在母親的懷裡
我枝幹裡面的生命在主的懷裡慢慢孕育
主的愛如江河流淌我心
主的愛滋潤我心
我的根向下紮
我的干向上長
我不要華麗的外表，我只要內在的生命
一年比一年豐盛的葉子
不是我人生追求的終極
那強有力的根和茁壯的干
才是我嚮往的生命
我雖身在寒冬
但藏在樹根和樹幹裡的生命
是我來年產生綠色的動力
經過寒暑，經過冬夏
經過一次又一次
嚴寒的洗禮
大風的催逼
我會慢慢地長大
我會在主的懷中慢慢地長大
雖然，在我裡面還有罪的痕跡
但求主的洗淨
我盼望著有一天
我能長大
成為高大佳美的香柏樹
能夠為你所用
成為耶和華聖殿中的棟樑
主說﹕
我修剪你，如同修剪葡萄樹
我陶造你，如同窯匠陶造瓦器
我要用我的血洗淨你的身軀
豈不知你的身體是聖靈的殿嗎？
我撕裂你，也必醫治
我打傷你，也必纏裹
這殿要全然聖潔
這殿要全然歸我
我的殿必稱為萬國禱告的殿
我是一棵樹
我是一棵盛夏長滿綠葉的樹
我願栽在恩典旁
按時候結果子
葉子也不枯乾
我願有豐盛的生命
更願那豐盛的生命下
隱藏著的是健康的身、心、靈。
Make Health Last. What will your last 10 years look like?
你確定還不養成運動的習慣嗎？
Make Health Last. What will your last 10 years look like?
What would your last ten years look like?
你的最後十年看起來會是什麼樣子？
Will you be quick enough for a game of tag with your grandchild?
你敏捷到足以和孫子玩一場鬼抓人嗎？
Strong enough to embrace every moment?
強壯到足以擁抱每一分一秒嗎？
Will you grow old with vitality?
你會充滿活力地步入晚年？
Or get old with disease?
亦或是疾病纏身地行將就木？
It's time to decide.
是時候做出決定。
The average Canadian will spend their last ten years in sickness.
一般的加拿大人會將最後十年花在病榻上。
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