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台北公舘教會主日禮拜 日期：2017/9/24 題目：信仰中的驚喜 經文：出埃及記33章18-23節 講員：王豐榮牧師 影片連結： https://youtu.be/khvVY6rLZu8 在信仰道路中您有沒有甚麼樣的奇妙經歷，在工作中我們會仰望上帝給予智慧。馬偕醫院的醫生在手術前一起為病人禱告求上帝智慧保守看顧。教會會友從事水電工作，在工作前求上帝賞賜智慧可以順利完成工作。擔任老師為教學禱告求上帝開啟學生的智慧。 在出埃及記33章當摩西遇見神。他說：「求你顯出你的榮耀給我看。」上帝沒有直接讓他看見正面。因為人見上帝的面就不能存活。耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」摩西看見上帝的背影，雖然沒看見正面，但是知道上帝的同在。 在我們的生命中，是否也是常常看見上帝的背影。在困難的事情經過之後，看見上帝來過了。有一次我的孩子生病發燒，晚上沒有到醫院看診，只有給孩子喝退燒藥，然後為孩子禱告，告訴他耶穌與您同在，耶穌幫助陪伴你，他點點頭。我知道耶穌已經來過，陪伴他走過這次的病痛。在我們生病當中，可以體會到耶穌來過的平安嗎？摩西雖然無法親眼正面看見主，但是他知道上主已經來過。 分享在信仰中看上帝的榮耀：一、信徒的生命見證。二、美術畫作中遇見神。三、音樂中遇見神。 一、信徒的生命見證 美國軍人的故事 有一位牧師去法國的華人教會傳講福音：從中國大陸來的弟兄對我說：「你們所講的基督教和我們的共產主義也是差不多嘛。」我答稱：「什麼差不多，是差很多，共產主義是強迫所有人民接受共產思想，但是我們所信奉基督的精神，卻是我們甘心樂意的，歡喜去信靠的，所以完全的不同。」為了讓這位弟兄明白，我對他足足講了兩個小時的福音，但他就是不接受。 過幾天主日時，牧師在講台上傳講一個美國軍人的故事，這個軍人在打越戰的時候，眼睛被炸瞎，兩隻腿也因受傷被割掉了。當這位軍人被送回維吉尼亞州守寡母親懷裡時，虔誠的基督徒母親，竟然抱著兒子感恩的說：「感謝神，保守我的兒子能活著回來。」這位軍人不知道自己眼睛瞎了、腿斷了，要怎樣來過下半輩子，但母親對他：「以後你要靠著上帝來過日子，要完全信靠上帝，讓神帶領你。」 軍人就在母親的帶領下，也成為基督徒，結果神感動了一位姐妹嫁給他，他瞎著眼，居

美國軍人的故事 我去法國的華人教會傳講福音， 有一位從中國大陸來的弟兄對我說： 「你們所講的基督教和我們的共產主義也是差不多嘛。」 我答稱：「什麼差不多，是差很多， 共產主義是強迫所有人民接受共產思想 ， 但是我們所信奉基督的精神，卻是我們 甘心樂意的，歡喜去信靠的 ，所以完全的不同。」 為了讓這位弟兄明白，我對他足足講了兩個小時的福音，但他就是不接受。 過幾天主日時，我在講台上傳講一個美國軍人的故事， 這個軍人在打越戰的時候， 眼睛被炸瞎，兩隻腿也因傷被割掉了 。 當這位軍人被送回維吉尼亞州守寡母親懷裡時，虔誠的基督徒母親， 竟然抱著兒子感恩的說： 「感謝神，保守我的兒子能活著回來。」 這位軍人不知道自己 眼睛瞎了、腿斷了，要怎樣來過下半輩子， 但母親對他： 「以後你要靠著上帝來過日子，要完全信靠上帝，讓神帶領你。」 軍人就在母親的帶領下，也成為基督徒， 結果神感動了一位姐妹嫁給他， 他瞎著眼，居然學會修理汽車，還生下了兩位可愛的女兒。 二十餘年後，當時 在越南為這位軍人動据腿手術的醫生 ， 好奇地追蹤這位軍人的生活，來到軍人所住的地方拜訪他， 當他看到這位軍人有美滿的家庭，簡直不敢相信。 軍人對醫生說，他能有今天的生活， 有四點要感謝的： 「第一是醫生救了他的命，第二是他還有勇氣願意活下去，    第三是要感謝母親帶領他倚靠上帝，第四是感謝太太願意嫁給他。」 因為在神的懷裡沒有恐懼，雖然他看不見，也不能行走，卻因著神的愛，他沒有懼怕，才能活出自己的人生。 當我講完這個故事，並呼召會友決志信主，在台下聽得入神的那位從中國來的弟兄，第一個走到講台前要決志信主，當他決志完畢後， 他的姐妹也上前抱著他喜極而泣，沒有想到丈夫因這篇見證而被神所觸摸了。當天教會有一半以上的會友都流淚了，我們的神，就是這樣，要我們甘心樂意的去信靠祂。 https://www.hoc5.info/letsfollowjesus/main/daily/articles/08/0805-L1-how-to-love-God.html

生意人的記錄 　　有個生意人常被憂慮所苦，始終找不到突破的方法。 　　一天，這個生意人突然靈機一動：應該為所憂煩的事物，保持一份記錄，記下每天的細節；過了一段時間以後，再比對看看這些憂慮是否合理，是否對人生有威脅性。 　　他發現在自己所憂慮的事中： 　　 40% 根本不曾發生。 　　 30% 是過去的事，不可能重寫歷史。 　　 12% 是別人的批評，不可能封住他們的嘴。 　　 10% 關於個人的健康，能做的不多。 　　剩下的 8% 是合理的憂慮，只要努力就可能解決難題。（註） 　　敬請記得，人生百分之九十二的事物是不需要憂慮的；那剩下的百分之八憂煩，上帝也會幫助你！ 註： Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations, P1648.

基督徒可以吃祭拜過之物嗎？ 鄭盛光 　　華人講究吃是出了名的，見面時最常講的一句話：“你吃飽了沒有？”逢年過節或婚嫁喜慶的日子固然大吃大喝，連舉喪期間也絕不忽略吃的問題，在祭祀的場合中，更是把吃祭拜過的食物當作是取悅神明，可以消災祈福。 　　華人基督徒最常面對的困惑是：家人所祭拜過的食物到底能不能吃？若是不吃，是否違反家庭倫理？若是吃，是否觸犯了基督教信仰的立場，有損基督徒的見證？ 一．哥林多教會面對的問題 　　像華人社會，哥林多的社會也充斥着許多廟宇偶像，常有舉行宗教祭拜儀式，祭獻供物給各方神明。哥林多的信徒生活在這樣迷信的環境中，難免受到影響，他們至少要面對三方面的抉擇： 　　1.去與不去的抉擇：外邦不信主的人常有不同的社交活動，包括婚宴，歡慶，娛樂盛會，答謝神明之宴會等。這些活動經常在廟中舉行，若被邀請參加，該不該去呢？若去，當然有機會和外邦朋友交往，但就同時置身於偶像廟宇中；若不去，幾乎等於斷絕與社會交往的機會。 　　2.買與不買的抉擇：當時在市場上販賣的肉類，主要來自神廟與祭禮儀式中的祭牲。這樣，會否就是污穢與不潔之物？可不可以買呢？ 　　3.吃與不吃的抉擇：擺在面前的美食是祭過偶像之物，有時是家人從廟中取回來的，有時是家中拜祭偶像後用來招待朋友的，可以放心吃嗎？ 二．保羅提出的原則 　　針對以上的問題，保羅在哥林多前書第八至十章作出教導： 　　1. 不要因為擁有知識，知道偶像在世上算不得甚麼，也知道只有一位神，而輕看那些不吃的人。要學習用愛心來應用知識。（八：1-6） 　　2. 要體貼那些信心軟弱的弟兄，他們雖然信了主，心中對偶像仍存有懼怕與不安之心，以為祭偶像之物能污穢他們（例如帶來不幸災害或病痛）。（八：7-8） 　　3.神的國不在乎吃喝（羅一四：17），神不因為我們決定吃或不吃而喜悅我們。事實上，我們不吃也無損，吃也無益。（八：8） 　　4. 基督徒在真理的知識上是自由的人，但要謹慎，不要因為個人的自由而我行我素（例如在偶像的廟中坐席），以致成為信心軟弱人的絆腳石。（八：9-12） 　　5. 凡所做的，都要考慮別人的好處，寧願放棄個人的權利。如果食物叫弟兄跌倒，就永遠不吃。（八：13） 　　6. 凡所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（九：23） 　　7. 避

聖詩版本： 聖詩(2009) ( Sèng-si 2009 ) 分類： 創造主上帝的榮耀 ( The Glory of God the Creator ) 歷史主宰 首數： 022 首行： 主上帝正手 原文： The right hand of God 調名： RIGHT HAND OF GOD 韻律： 11 8 6 6 10 作詞者：Patrick Prescod, 聖文森，1973 作曲者：Noel Dexter,牙買加，1973 參考經文： 出埃及記15:6–8 , 詩篇 48:10 –10 , 詩篇110:5–5 歌詞： 台語 1. 主上帝正手佇咱中間寫字， 寫出仁愛權能的話； 咱衝突及失敗， 咱勝利及目屎， 佇主上帝正手攏有記載。 2. 主上帝正手佇咱中間指出， 指出咱應該行的路； 雖烏暗霧罩倚， 真容易行歪斜， 佇主上帝正手咱受引導。 3. 主上帝正手佇咱中間攻擊， 攻擊嫉妒、貪戀、怨恨； 咱自私及自利， 咱驕傲及不義， 佇主上帝正手攏受攻擊。 4.主上帝正手佇咱中間扶持， 扶持著觸跋倒的人； 祂認得咱的名， 對見誚中得赦， 佇主上帝正手咱受扶持。 5.主上帝正手佇咱中間醫治， 醫治破碎肉體、心靈； 祂安慰真奇妙， 祂疼痛算bōe了， 佇主上帝正手咱受醫治。 6. 主上帝正手佇咱中間栽種， 栽種自由、向望、仁愛； 願世界眾子民 同徛起，得相親 佇主上帝正手成做一體。 聖詩簡介： 22 主上帝正手 英語：The right hand of God 牙買加的音樂風格結合了拉丁美洲浪漫的旋律與非洲活潑的節奏，蘊藏著一股豐沛、熱情的能量，切分節奏是整曲音樂的靈魂，從頭到尾須以二二拍子的感覺來指揮和唱頌，可以加入鼓、沙鈴或其他的打擊樂器，以增添活潑的氣氛，其切分節奏為： 1· 1· 1 | 1· 1· 1（即將每小節8 個八分音符分成3＋3＋2 三組的節奏）。 歌詞內容宣認上帝是人類歷史的主宰，詩篇98 篇1 節b 說：「因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」本詩透過六個有力的動詞描述上帝在寫字、指點、攻擊、扶持、醫治、栽種，形塑出又真又活的上帝是今日仍富行動力的神。各節重複使用「主上帝正手佇咱中間」的行動，強化上帝具掌管世界的過去、現在及未來的歷史、並人類一切

牧師，要不要來一根豬血糕？ 作者 / 黃春生 冬天，麻辣鍋當道；有位姊妹與同事去吃麻辣鍋，她的同事們超愛麻辣鴨血，一塊接著一塊的大快朵頤。在大家慫恿下，這位姊妹嚐試第一塊麻辣鴨血，之後就像上癮一般，也是一塊接著一塊吃得津津有味。當她與教會某位姊妹說到麻辣鴨血有如「聖品」時，對方冷不防拋出一句話：「基督徒不可吃血。」頓時，她彷彿有很深的罪惡感，只好找牧師求救：是不是只要有血的就不能吃？ 幾個月前，台灣的「豬血糕」被英國網站評選為「全球最怪食物第一名」。想不到這個話題居然延燒到教會中，有人擁護豬血糕，要為豬血糕討回公道；有人就直接搬出「不可吃血」的經文來呼應。公說公有理，婆說婆有理，就在爭論不休之際，有位青年就向我說：「牧師，你要不要來一根豬血糕？」 ■血淋淋，意料外的猶太牛排 「能否吃血」這問題似乎已成基督徒的疑難雜症，因著不同神學立場，認知上也有不同。我想從個人的經驗先談起，再從聖經加以說明。 十幾年前，我前往耶路撒冷希伯來大學參加暑期進修時，曾到一間猶太人開的牛排館用餐，餐廳招牌還掛著「合乎誡律」的標誌。我點了一客牛排，侍者問我說：「請問牛排要為您準備幾分熟？」我心想猶太人不是不吃帶血的肉嗎？當時我很好奇到底猶太人的五分熟有何特別之處，於是我點了五分熟的牛排。哇！猶太人的五分熟牛排，幾乎比台灣的五分熟牛排還要「血淋淋」。 後來，我們在課堂上問授課的教授對此問題的看法，他本身是猶太拉比，他說只要食物合乎誡律即可食用。教授反問我們：「煮過的雞肉看來無任何血絲，但是裡面卻仍有紅血球，那你們還會吃嗎？」這次的經驗與對話，讓我對猶太人吃「帶血」食物有個新的認識。 另外，我們是否也想過「輸血」的問題。如果我們以字面來認識不能吃帶血的食物，那麼因為救人的性命而輸血可不可以？再想想看，拔牙所流的血，口腔、食道出血，流進胃腸中，這算不算吃「帶血」的？ ■禁吸血，與異教崇拜有別 說完我的經驗談之後，再來看看聖經中「不可吃血」的意義為何。這個問題在首次的耶路撒冷「大公會議」（使徒行傳十五章）中曾經提及過，該次會議的議決中，規定外邦人要禁戒的事共有四項，即「不可吃因祭過偶像而不潔淨的食物，不可有淫亂的行為，不可吃勒死的牲畜和不可吃血。」這四項應被視為等同重要，任何人不能遵守其中三項，而忽略任何一項。 關於「能否吃血」，應從舊約聖經及猶太傳統來了

日期:   2002-01-08  https://www.ct.org.tw/1171486 牧師界看法不同，但真理只有一個，最重要的是要善用我們的自由… ◎吳英同（台灣神學院道學碩班生，文山教會會友） 教會信徒不可以吃血（譬如豬血湯和豬血糕）和祭物？我在神學院時有一位學弟，是安息日會的會友，他不僅不吃祭拜的物品，也不吃海鮮和豬肉。 福音書中曾提到，耶穌也「很重吃」，從路加福音可以看到耶穌常常藉著吃東西來分享生命之道。而在耶穌復活之後，也常和門徒一起進食。很多基督徒不知道到底能不能吃豬血。因此，連牧師都有不同看法，更何況是平信徒呢？ 福音是免費的！但製作優質福音新聞需要龐大經費， 我們邀請您透過 訂報 或 奉獻 支持，讓福音可以傳遞給更多人。 在聖經利未記中的食物條例、使徒行傳關於耶路撒冷會議的記載，以及保羅書信與啟示錄等四個部份，都提到對食物、祭物及血的看法；但除了吃與不吃的爭論外，更應該思考在基督來臨之後「律法」的意義和「因信稱義」的問題。 舊約時代的食物條例 今天，許多人主張基督徒不能吃祭物和血，是從舊約經文中找到依據，但是我們不知道為什麼要專挑「祭物」和「血」？ 其實，不能吃的東西實在太多了，只挑其中二樣，對其他的食物實在有點不公平。創世紀中雖記載：「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可喫。」（創世記九章3-4節）。 但到了利未記就算不完了，翻開利未記十一章，什麼可以吃、什麼不能吃，記錄得洋洋灑灑；譬如說安息日會不吃豬肉與海鮮，分別記載在利未記十一章7節、9節至12節：「豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。」（利未記第十一章7節）、「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。」（利未記第十一章9節）、「凡在海裡、河裡，並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。」（利未記第十一章10節）、「這些無翅無鱗以為可憎的，你們不可吃牠的肉，死的，也當以為可憎。」（利未記第十一章11節）、「凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。」（利未記第十一章12節） 另外，在利未記十七章11節與14節寫道：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪（11節）。…論到一切活

150809 年老仍要結果子， 詩篇九十二篇 5~15 節(資料收集) 享受上帝， 在上帝的懷抱中 安息日的詩歌。 享受上帝 ( 九十二 1-15) 這篇詩篇成為詩九十一篇很好的延續。 它的作者曾按著詩九十一篇的勸告而行，他以上帝為他的家。 現在，在安息日，就是大眾禮拜至高者的日子，他透露了他的思想。安息日是一個「聖禮」的日子，它每星期提醒我們有關安息日的快樂，這是上帝在永恆中所知道的 ( 創二 3) ，祂盼望在這時刻與我們一同分享這滿足的快樂。 第一至四節，召集一同來崇拜。 我們今日有些時候會用這些文字來開始公眾的禮拜。這是可以明白的。 因為上帝的滿足是永恆的，所以我們對崇拜的觀念也毋須改變， 無論這崇拜是在主前一千年或是主後二千年進行的。 崇拜是以一個承認上帝的愛的行動，和為此而向祂稱謝的行動開始。詩九十一篇已向我們顯明，為什麼我們應該有這樣的渴望。 在那裏，我們看見這個道理，這是上帝的工作，將我帶回「家」去，歸到祂那處 ( 詩九十一 1 ， 9) 。 所以，我要因你手的工作歡呼。我們注意到，這篇詩篇以上帝來開始。我們將會看到，它也是以上帝來結束。 第五至九節， 祂工作的奇妙，粗魯的人 ( 標準修訂本作「呆笨的人」；和合本譯作「畜類人」 ) 不能看見生命中有任何意義。愚頑的竃子 ( 標準修訂本只譯作愚頑人 ) 不能從人類錯綜複雜的社會生活中看見上帝的工作，這些工作是從主極其深的心思發出來的。因此，他不能在圍繞著他的人類群體生活和交往中，獲得追尋上帝之工作的「享受」。他不甘僅僅看見惡人的興旺，只得永遠滅亡的結果。惟你耶和華是至高，直至永遠。那即是說，祂是超越的和永恆的。 第十至十五節。 我怎知這真是這樣？這是出乎我個人經驗的！我感到歡喜若狂，我能夠抬起我的頭，有一種力量和充滿著上帝的靈的感覺。這是因為你，上帝，為此揀選了我 ( ！ ) 你膏立我，好象你膏立一位君王一樣。我也曾作這樣的見證，那些攻擊我的人得到相反的結果，因為我為你的愛而作見證。 第十二節提及兩種樹。 ( 甲 ) 棕樹長得很高，它是「直立的」。它是有用的，因為它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。